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易经八卦预测需要具备的条件_周易算命 [复制链接]

匿名  发表于 2020-9-21 18:00:40

易经八卦预测需要具备的条件_周易算命

  易经八卦所属内外动静之图干:

  玄黄 大赤色 金玉 宝珠 镜 狮 圆物 木果 贵物 冠 象 马 天鹅 刚物。

  坎:

  水带子 带核之物 豕 鱼 弓轮 水具 水中之物 盐 酒 黑色。

  艮:

  土石 黄色 虎 狗 土中之物 瓜果 百禽 鼠 黔啄之物。

  震:

  竹木 青绿碧色 龙 蛇 萑苇 竹木乐器 草 蕃鲜之物。

  巽:

  木 蛇 长物 青绿碧色 山木之禽鸟 香 鸡 直物 竹木之器 工巧之器。

  离:

  火 文书 干戈 雉 龟 蟹 槁木 甲胄 螺 蚌 鳖 物赤色。

  坤:

  土 万物 五谷 柔物 丝棉 百禽 牛 布帛 舆 金 瓦器 黄色。

  兑:

  金刀 金器 乐器 泽中之物 白色 有口缺之物 羊。

  易经预测之三要灵应篇所谓三要,是指预测时运用耳聪、目明、心思三者的灵妙功用。所谓灵应,是指《易经》预测可以达到灵妙而应验的境地。耳为听觉器官、目为视觉器官、心为思维器官,这三者是人身上三种最为重要的器官,而万事万物的变化及其运化之理没有能超除我们的视听器官之外的。在预测决断的时候,寂静我们的闻听,澄清我们的思虑,静观万事万物的变化,辨识事物运化的声音,自然能推知事物发展变化的吉凶趋势。观察事物形迹的善恶意义变化,推察事物之理的吉凶祸福意义变迁,皆可为最终的占卜应验提供依据。这种灵验异常的情况,就好象空谷之回声的渐次传播,就好象影子与物形的相随相依,是鲜明而可察见的。其中的基本道理出自于《易经》的远取诸物,近取诸身的方法,取之于其基本的取类比象的原则。这一篇则出自于先贤先师之手,并采用世俗的语言来列出最基本的例子,以为后人示范。使用这些基本理论的,有战国时期的鬼谷子,汉代的严君平,东方朔,魏晋时期的诸葛孔明、郭璞、管辂,等等,其年代不一,相传各异。

  至于天高远而地深厚,万事万物分散而各不相同,阴气重浊而阳气轻清,五行之气顺布于天下下四方。事物的祸福没有能够逃脱那玄妙莫测的定数,人事的吉凶休囚悔吝也有其既定的机缘。人是万物中最灵长之类,而人的心则更是一身的主宰。目视天下万物而形成各种各样的形与色,耳听世间万物之各种各样的声音。耳、目、心三者融会其要,那么万事万物变化的道理就备于我们心中。以上是叙述人为天地间万事万物之灵长,而耳、目、心是人一身之关键部位,故曰:三要。

  易经预测的应验征兆因此,如果在起卦和析卦的过程中遇到吉兆的征兆,那么所预测之事办起来顺利而且吉利;如果见到凶而不吉的征北,那么就难免有凶险之事发生。见到圆形的事物或器皿则表示所预测之事能够圆满成功;见到残破缺损的事物或器皿则预示所预测之事易流于失败。这样的道理显而易见,本来没有什么可疑惑的。以上说的是说占测事物时所遇到的应验征兆,见到吉祥的征兆则吉利,遇到凶险的征兆则凶险。

  易经预测的天文征兆所以,在占卦预测的时候,乌云忽然散开而太阳又重新出现,所预测之事必然会增光彩;烟雾弥漫忽然遮住了天空,万物就会顿时而失色,所预测之事则暗淡而无光,难有理开的希望。忽然遇到一阵颠荡之风,则所预测之事飘荡没有推定准;猛然听到震雷惊耳,则所预测之事难免有虚惊之忧。月光忽然洒到了脸上,则主可以接近高雅清贵之人,小雨忽然沾湿了衣裳,则主可能得到贵人的思惠和照顾。以上是观察天文的变化,来验度人事变化的道理。

  易经预测的地理征兆遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征,遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。遇到流水则所预测之事亨通顺利,遇到土丘则所预测之事迟滞难办。遇到坚石则只有坚定信念才能获得成功,遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。波浪激荡主行船办事有波涛惊险;山坡崩坏主有田土损失的忧郁。在干旱的沼泽之旁占测,则主所预测之事使人心力交瘁,迁延难办;在枯干的树林之下占测,则主所预测之事难办使人都为之伤心而衰竭。以上是俯身观察地理的形貌,来测度人事运化的道理。

  易经预测的人品征兆在占卜预测析卦的时候,恰巧碰到有人来,则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占卜预测之事的应验征兆。因而,如果走过来的是达官显贵,则所预测之人可以去拜谒贵人而有得;若是富商大贾,则所预测之人可以去求财利。如果有儿童哭泣,则所预测之人为子孙之事而犯忧;若是官吏差卒叫嚣喧闹,则应忌防官司诉讼。若是两男两女相伴而来,预测婚姻则有重婚的忧虑;若是一个僧人一个道士一路行来,占卜预测之人则可能独身而未婚。若是妇女笑谈而来,所预测之人则为阴喜之事;若是女子牵手而来,则因为隐私之事而受牵累。若是木匠、泥瓦匠,则主门庭将改换;若是屠夫,则主骨肉分离之事发生。若遇到打猎之人,主所预测之人可能得到野外财富;若遇到盲人,则主所预测之人的事情正在心里筹划。以上是观察所来之人的职业、地位、身份,来测度人事的变化。

  易经预测的近取诸身之应至于有人摇手,则主所预测之事属于不能做之类;若有人掉头而走或摇头,则主所预测之事别人不答应。若是擦拭眼睛而打喷嚏的,则主正有哭泣悲忧之事;若是所占(预测)之人搔首而弹尘垢的,则主有忧疑之事而不能排解。若所占(预测)之人脚在不停地动,则主将要出行;若所占(预测)之人双臂交叉,则主有损失之忧。 若所占(预测)之人手指弯屈,则主所预测之事阻隔甚多;若所占(预测)之人唉声叹气,则主有愁悲忧疑之事而难排解。若所占(预测)之人舌头吐出口外,则主有是非口舌纷争之事;若所占(预测)之人背向着卜者,则主需防闪失、诈骗之事发生。若所占(预测)之人偶而抱其双臂,则主所预测之事需要经过争夺一番之后才能得到;若所占(预测)之人偶而屈下双膝,则主所预测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成。以上是通过观察测求之人的外应而判断。

  易经预测的人事之应若是恰逄孩童授书,则主所占(预测)之人有官司诉讼的争端;若遇主人鞭笞仆人之事,则需防责备惩罚之事。若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问,则所占(预测)之事往往流于空谈而难见其实;若恰逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词,则主所占(预测)之事容易成功而悠扬快意。若恰遇他人正在赌 bo,则主所占(预测)之人有跟别人争夺财产的事情发生;若遇到题辞写字之类的事情,则主所占(预测)之事与文章、书信、公文、案卷有关。若碰到有人偶然携带动物品,则主所占(预测)之人有受人提携之意;若恰遇有人手挽着手,则主所占(预测)之人正遇某事有牵连。





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